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从勤奋中打发时间——星云大师

一天有二十四小时，一生也有六七十年岁月。在这一段漫长的人生里，如何去打发时间，这是个很重要的问题。社会上的一般人，用吃、喝、玩乐去打发时间，打牌、赌博，做无聊的事，来消磨岁月，这实在是非常没有意义。各位都是有为的青年，当然不会如此，那么，该如何打发时间呢？我认为应该从勤劳奋发中去打发时间。

前几天，一位公司的董事长和我讲了几句话。他说：“以我现有财产，即使我一天用十万元，我活了一百年，也用不完。我有很多钱，可是我还在工作，我是贪求无厌吗？不是的，我是以做事业来打发时间的。”

他这段话，使我们了解一个人，唯有在工作，生命才有办法安住，人也活得才有意义。没有工作是很无聊，也很乏味的。

随顺佛法提高觉性 勿做习惯的奴隶

                                                                              摘自《缺陷变宝莲》

检讨自己的“习惯”和“愿”是否相应

我们平常不知不觉中，都在培养一些习惯，没注意到它与我们往生的“愿”相应不相应，若不相应，可能就会给自己制造烦恼，制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子，它本身是没有什么好和坏、善与恶，你如果懂得善用它来切东西使你方便，就是善用；如果不会用，切到自己的手，流血受伤，痛得叫唤，就是误用。所以刀子本身没有好坏，是看我们怎么运用，习惯也是如此。对我们念佛人而言，能帮助我们定心，往生无障碍的，便是好习惯，值得培养；会障碍往生，增加挂碍的习惯，应该放下。

勿做习惯的奴隶

有人把自己的种种习惯看得很重，当作宝贝似的，非常珍惜，都不容许稍加改变。比如说：他某些东西，一定要放在某一个地方、朝某一个方向，牙刷要排成什么角度，冰箱里面的菜一定要整理成什么款式；睡觉必得要在某床、向某方位，否则睡不着；读书一定要坐在某张椅子，才读得下；念佛一定要用某种形式，否则会不习惯；大碗要排成什么样子，筷子要摆成什么形状，锅子要刷到什么程度，衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来……。像这样，生活有规律的习惯，本来是很好的，但是如果别人和他的习惯不一样，他就起懊恼、唠叨不停强调：“我习惯怎样怎样！我不习惯怎样怎样！”别人如果没有按照他的习惯，他就觉得别人很不对，觉得别人都不会做事情，都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情，但是其实内心都觉得别人做的，不合他的意，认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了，变成了习惯的奴隶，也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什么大的利益，反而给他很多生烦恼的机会，使他生活更不快乐、不自在。

佛

觉

觉，人入佛的门。佛，觉悟了的人。一念觉悟，立地成佛。一念迷失，犹如定海神针万年不起，唯有悟空能动。迷，是把本末颠倒。觉，是把颠倒颠倒过来。

悟

人生只有两种结果，悟或者误。悟只有一种，误却有无数。悟，心中之我。心是回家唯一的路，其余都是迷途。心路是直线，迷途是圆圈。心一正，崎岖即为坦途。心不正，正道即为邪路。人生舞台由心导演，情节迷人忘记剧本。遗失在源头的东西，必须逆流而上才能找到。瞬间的悟，之前有慢长的路。心即是物。

何谓真心？修行如何做到不执着？

请问法师：

　　所谓的「真心」是指什么？是不是就是缘起性空？我们常常听到不执着，但是要做到好难，怎样修行才能不执着？再者，要怎么做到不生不灭的境界？是不是就是不执着？有时修行太苦，修不下去时，要怎么办？谢谢法师解答！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中台世界的回复

　　所谓的「真心」，是修行学佛所要达到的究竟境界，也就是菩提、涅盘，圆满这个境界，就成佛了。佛法说，人人皆具佛性；佛性，即是觉性，也就是能见闻觉知的这一念心。如《楞严经》中世尊以钟声的有无，开示罗 罗尊者：叩钟时，听见钟声，这念闻性存在；钟声过了，知道没有钟声，表示这念闻性仍然存在。不随声尘生灭的这念闻性，即是吾人的真心。契悟了这念真心，即是始觉。保持这念不生不灭的觉性，站得住，站得长，就能分破无明，此即所谓「分破无明，分证法身」，最终达到如来的境界。因此，真心即是不生不灭的本具觉性。